AUTO-CENSURE: LA MALADIE INFANTILE DE LA DEMOCRATIE MAROCAINE

L’auto-censure consiste à « décourager » par une menace potentielle les opposants ou ceux qui s’engageraient dans des politiques, culturelles par exemple, qui contrarieraient le pouvoir. Pas besoin de répression : Les gens respectent spontanément la règle. C’est ce qui se passait sous le règne précédent. En plus de la répression policière proprement dite.

Je croyais qu’on aurait fait des progrès depuis. Il est vrai que la façade présente mieux. Les apparences sont sauves. Ou alors l’auto-censure est suffisamment ancrée dans les esprits et les comportements, qu’elle en devient aussi normale qu’une formule de politesse.

Venant au Maroc pour une conférence à El Jadida, pour le roman : « Le destin des Sœurs Bennani-Smirès », j’avais contacté quelques institutions pour animer des débats avec les amis de Casablanca. La réponse avait été tout de suite enthousiaste, au point de me faire regretter de ne rester qu’une semaine. Enfin un écrivain qui allait nous expliquer ses engagements politiques (exposés sur les réseaux sociaux) et une vision non-conformiste de l’histoire des relations judéo-musulmanes (dont les lecteurs du roman « du danger de monter sur la terrasse » en avaient eu un aperçu) !

Au départ, je souhaitais aussi mettre l’accent sur mon livre : « Le Printemps des Sayanim ». Définition : Les sayanim – informateurs en hébreu – sont des juifs de la diaspora qui, « par patriotisme », acceptent de collaborer ponctuellement avec le Mossad, ou autres institutions sionistes, leur apportant l’aide nécessaire dans le domaine de leur compétence. Sujet sensible, même et surtout au Maroc. Un sujet qui a passionné des centaines d’amis marocains sur les réseaux sociaux.

Mais ces institutions culturelles ont très vite réalisé leur erreur. Soit elles avaient entendu parler de mes écrits et trouvaient des prétextes dilatoires. Soit elles rappelaient quelques heures plus tard, après des recherches sur internet, et annulaient la conférence.

Le pire, je l’ai vécu avec M. Baker Saddiki, responsable de l’espace Saddiki, Boulevard Ghandi à Casablanca. Son 1er mail du 21 décembre 2011 était absolument enthousiaste. Grande soirée en perspective, avec médias et large communication. Echange de mails et de documents divers. Date fixée pour la conférence : le 26 janvier 2012. Et puis le 13 janvier, 2 jours avant la campagne de promotion dans la presse, changement brutal. Annulation pour cause de « travaux urgents » et durables. Quelques personnes qui connaissent bien les lieux m’ont affirmé que le 26 janvier, à l’heure où je donnais ma conférence à l’USM de Casablanca, il n’y avait pas de travaux particuliers sur le site de la fondation Saddiki. Tant de pusillanimité et de bêtise !

Mais je comprends leur panique. Je ne suis pas du genre à reprendre les « vérités » assénées par l’establishment sur l’harmonie et la coexistence parfaites entre juifs et musulmans. Les juifs marocains ont toujours été des sujets mineurs, au sens « arendtien » du terme. Le juif marocain n’a pas à ouvrir sa gueule. Mais je ne suis pas un « juif de cour », expression empruntée à Abraham Serfaty qui écrivait :
« Pourquoi suis-je le seul exilé dont on refuse le retour chez lui, fût-ce dans les geôles du roi ? La Maghzen ne peut et ne pouvait tolérer que nous ayons une voix citoyenne. Le Maghzen ne date pas de Hassan II. Le premier Mellah à Fès a été fondé par les Mérinides en 1438. Ce fut la tutelle des juifs qui devaient rester inaudibles, sauf les juifs de cour dont il se servait. Un juif opposant, c’est impensable. »

Ou comme M. Serge Berdugo qui se répand urbi et orbi sur cette image idyllique. Car enfin, « les faits sont têtus » disait Lénine, pourquoi 99,5% des juifs marocains sont partis et continuent à partir ? Pourquoi tous les bacheliers juifs, depuis 40 ans, vont étudier à l’étranger et ne reviennent plus ?

Et voilà par exemple une autre vérité qu’on n’aime pas entendre. Abraham Serfaty : « Je dis que la campagne menée dans les journaux de l’Istiqlal en 1961 et qui fut rééditée en 1967 était du racisme. Elle alimentait fortement les desseins de la bourgeoisie juive et du sionisme. »

La population juive au Maroc, qui se réduit comme peau de chagrin chaque année, sert plutôt de vitrine pour l’extérieur, de faire-valoir pour une co-existence artificielle. Voilà ce que disait Simon Lévy dans une interview en 2011 :

Vous avez évoqué tantôt une sorte de marginalisation à l’égard des juifs marocains…

« Il s’agit en effet d’une décision politique. Un historien a remarqué en 2000 qu’il n’y avait aucune mention de toute une partie des Marocains (l’héritage juif) dans les manuels scolaires des enfants pendant 33 ans. Dans ce cas, comment voulez-vous que cette génération s’identifie ou reconnaisse une composante importante de son histoire et de son identité? Malheureusement, tout ce que cette génération sait des juifs aujourd’hui se rapporte uniquement au conflit israélo-palestinien. Néanmoins, il existe encore une génération plus âgée qui garde toujours en mémoire cet héritage de la société marocaine, surtout dans certaines campagnes où des gens se souviennent encore de leurs voisins juifs, de leurs noms, de leur mode de vie, etc. »

Mais ce sont des questions qu’il vaut mieux ne pas soulever publiquement. Gardons notre belle image d’épinal.

Il y a une autre raison à la répugnance des responsables bien-pensants à me voir prendre la parole dans mon pays. Je suis engagé politiquement. À gauche. Mon blog et mes 2 pages Facebook en font foi.

Je milite pour une Palestine unie et démocratique. Je ne défends pas – et je critique durement – la politique de « dialogue » avec un état qui continue, impunément, agressivement, cyniquement, à coloniser et à détruire les structures sociales, économiques et culturelles de la société palestinienne.

Cette politique de « dialogue », bien servie par un autre « juif de cour », le sayan André Azoulay, n’a eu pour résultat jusqu’à présent qu’à légitimer la mainmise sioniste sur toute la Palestine.

Que des dirigeants sionistes, comme la « bouchère de Gaza », arrivent au Maroc, à Tanger, comme en terrain conquis, et reçus avec les honneurs, je trouve cela indigne d’un pays arabe et musulman.

Les responsables culturels qui ont retourné leur veste, ne sont pas allés chercher leurs instructions au Palais ou au ministère de l’Intérieur. Pas la peine. Ils ont intégré la pensée unique et ne veulent surtout pas prendre le risque de déplaire. On ne sait jamais de quoi l’avenir sera fait. De bons soldats qui ont assimilé l’auto-censure.

Malheureusement, cette attitude, qui ne recouvre pas seulement les questions qui me touchent personnellement, mais des sujets bien plus graves pour la démocratisation de la société, constitue un frein aux débats et à l’expression libre des opinions.

Mohamed Arkoun avait dit un jour, dans une conférence tenue à Casablanca dans les années 80 : « Les sociétés arabes ne connaîtront une révolution authentique, que lorsque la parole sera réellement libérée, dans tous les domaines, sans exception. »

Jacob Cohen